廖禹亦名廖瑀。依据清朝《赣州府志》及《江西通志》的记载则是：廖瑀，字伯禹，宁都人，年十五通五经，人称『廖五经』；建炎中，以茂异荐，不第后，精父三传之术，卜居金精山，自称『金精山人』。
而据《古今图书集成》引《地理正宗》的记载则略有差异：廖禹，字尧纯或云字万邦，宁都人，隐金精山，世称金精山人。
然而，根据民出风水名家刘公中《堪舆辟谬传真》的考据，廖瑀则有二人：「《泄天机》及《扒沙经》，皆称宋乐平廖瑀着；考《泄天机》所附之地课，则系雩都廖氏所著，两人俱号金精。前廖重山峦，后廖专重星卦，名同实不同，后人混而为一，遂以重卦诬廖瑀，冤矣！」。
「廖禹十六葬法」其实就是托名杨筠松所撰的《葬法倒杖》法，所整理出的葬法，也就是十六葬法基本原则，所谓：「盖、粘、倚、撞，脉之四穴；斩、截、吊、墬，息之四穴；正、求、架、折，窝之四穴；挨、并、斜、插，突之四穴；四四一十六葬法，大纲也。」
至于《葬法倒杖》为何又被称之为「廖禹十六葬法」，六愚认为是由于廖禹对于《葬法倒杖》的内容，做了一些微小的修正，后世风水师推崇廖瑀在风水领域上的成就而名之；否则就是古代风水师对于名称之误传了。
《葬法倒杖》首先是将穴分为脉、息、窟、突四种，每穴再各以四种葬法用之；脉穴用盖、粘、倚、撞葬法；息穴用斩、截、吊、墬葬法；窟穴用正、求、架、折葬法；突穴则用挨、并、斜、插葬法，故而共计有十六种不同的葬法。
十六葬法总论
一、脉之四穴
1、盖穴葬义
盖耆盖也，有如合盘之形，盖之脉自坤而见于干，盖之法自干而施于坤，姤合之大道存焉，天地之精蕴存焉，须是精求慎毋苟且。盖小盖大则伤其元气，盖大盖小则泄其元气，盖上盖下则脱其来气，盖下盖上则失其止气，盖左盖右或犯其剥气，盖右盖左或受其冷气，纵得龙穴之妙，必遭横逆之祸。顶薄舍盖云者，舍之不用，非令上取下，舍高就低之谓也。此以作穴言，彼以审穴言，意义自别。
2、粘穴葬义
粘者沾也，如沾恩宠之义，粘之脉自来而止于止，粘之法自止而止于尽，施承之大道攸存，化工之生物将着，法理未精，夭渊悬隔。粘上粘下则脱其来气，粘下粘上则失其止气，粘左粘右则左死而右亦伤，粘右粘左则右伤而左亦亡，纵得砂水之美，终叨玷辱之危。下薄莫粘云者，弃之不用，非弃上杆下之谓也。粘之真，虽下临长江大河，无碍工巧，岂有下薄莫用粘之理乎。
3、倚穴葬义
倚者依也，如倚居之义。倚之脉自上而临于下，倚之穴自傍而依于正，傍栖之形既成，变化之义自着，切不可骑脉而扦，亦不可脱穴而葬。倚左倚右则失正而就于偏，倚右倚左则犯刚而投于燥。倚上倚下谓之脱脉，始见隆而终受孤单；倚下倚上谓之中杀，初见合而终必散离。固知有左右之穴，终是失倚依之正，纵得局面之奇，必见衰凌之患，本其挨法相似，挨法施于突之平，倚法用于脉之直，非上智其孰知之。
4、撞穴葬义
撞者抵也，如鬪斧之义。撞之脉自傍而就于正，撞之穴从正而就于傍，傍来之脉既专，专一之情可见，切不可过脉而扦，亦不可离脉而撞。撞上而失之下，则气从下散。撞下而失之上，则气因上浮。撞深而失之浅，则生气虚行。撞浅而失之深，则生气枉泄，纵得来脉之真，终失止脉之吉，亦与斜插相似，但斜插施于突之直，撞法施于脉之斜，一毫千里之远，江河几席之间，不可不察。
盖粘倚撞四大作用也，包罗万象统率万物。盖似天穴、粘似地穴、倚撞似人穴，统同也。似天非天、似地非地、似人非人，辨异也。大抵天地人，大纲也。盖粘倚撞，大领也。纲领既知，则万目斯举，往钦哉。