【一】临终处理
1.沐浴、更衣：对往生者之尊重
2.遮神：丧喜有别
3.拼厅：落叶归根
4.举哀：为孝道教育之表现
5.门制：对外告白，并表明逝者之身分
6.置脚尾物，烧脚尾纸：突破真灵
（1）道教认为人死后，魂升于天，魄归体中五脏，人之生禀以精气神，气散则亡；为使死者早脱迂腐之苦，借以火光之气，使魄丧倾。故曰：「突破真灵」
（2）亦为事亲孝道之表现。
7.持念往生咒，以仗道力而超拔。
【二】入殓
1.入殓：亦称「入木」，应置灵堂及供品。
2.灵堂：道教仪上之特色
（１）灵旛
（２）魂帛（神主）
（３）感神旛
（４）魂身
（５）金童玉女
（６）安奉七星元辰灯
【三】早晚拜饭表现孝道精神，并以身教准则。
【四】一～七之忌 /俗称做旬，教仪称[届丁旬，开通冥路]
（１）亡人一七 / 冥府第一宫，泰素妙广真君，秦广冥王。
（２）亡人二七 / 冥府第二宫，阴德定休真君，楚江冥王。
（３）亡人三七 / 冥府第三宫，洞明普静真君，宋帝冥王。
（４）亡人四七 / 冥府第四宫，玄德五灵真君，仵官冥王。
（５）亡人五七 / 冥府第五宫，最圣耀灵真君，严罗冥王。
（６）亡人六七 / 冥府第六宫，宝肃昭成真君，卡城冥王。
（７）亡人七七 / 冥府第七宫，泰山玄妙真君，泰山冥王。
（８）亡人百日 / 冥府第八宫，无上正度真君，平等冥王。
（９）亡人周岁 / 冥府第九宫，飞魔演化真君，都市冥王。
（10）亡人三年 / 冥府第十宫，五灵威德真君，转轮冥王。
＊亡人百日，称哭卒；周岁称小祥；三年称大祥；故大祥吉毕，称宝华圆满天尊。
偈曰：「天尊哀悯救群速九夜幽魂尽出离 径上南宫感受度 普皆同会入无为」故须做忌，开通冥路，超度亡人，来登福境。
一、临终前之准备
仪节简要说明：
1.拼厅与铺水铺：
病人自知将终，皆会指定以大厅为其「正终」之所，因此病人危急之前，子孙应先将大厅打扫干净，准备铺放水铺，俗称「拼厅」。拼厅后即要铺水铺，以厚木板一张（六尺长三尺宽左右）用椅子垫高置于厅旁，勿紧靠墙壁，男移龙方（进门之右方），女移虎方（进门之左方），或以神明牌位之方向，男左女右，头里脚外。
2.寿衣：
人死穿以入殓的衣服称为「寿衣」，当病人危急之前，家属即应为他准备好。台湾地区之习俗，寿衣算层而不算件（即上衣有里子即两层），上衣通是六件七层，裤子二件至三件，白袜黑布鞋。
3.遮神：
病人以大厅为正终之所，大厅供奉有神明、祖先，一旦气绝，要沐浴、更衣等，怕对神明祖先不敬（俗称见剌）必须用米筛或红纸遮住神明及祖先牌位，俗称遮神，大殓入棺后再除去。
4.宗教信仰之配合：
一般民间信仰，人死后灵魂乘轿（车）赴阴间要在脚尾供脚尾饭，脚尾灯、烧脚尾香与纸，这些宗教物品等，不须在去世前即准备在家中，但须有所计划，以免事出仓促，有所失误，空留遗憾。