出殡的时间一般选在上午。出殡前一般要举行隆重的“家祭”。在环江县城管乡，先由家人以鸡鸭等供祭，致哀词并行三跪九叩礼，接着由亲朋依次祭奠，师公或道公宣读祭文。在崇左，祭奠的次序是先亲戚后子女，由远而近，最后是长子。在上林县新联一带，则由长子开始祭奠，接着是家属、亲友，以年龄长幼为序，不论男女。在东兰，人们在丧锣声中把一床红棉毯覆盖于棺材上，棉毯下则系一条长过棺尾好几丈的白布幅。在天峨县白定乡，死者年满六十岁为“初寿”，出殡时抬棺的可用八人；七十至七十九岁为“中寿”，可入大棺，至少用八人抬；八十岁以上为“上寿”，可入特大棺，需十六人用黑布条攀着棺材抬出，表示八仙齐出动，抬死者成仙。在柳城县，移棺出门时，由舅亲表亲在门外举行“外祭”，祭毕方可抬棺出葬，出葬时，由一男性晚辈亲属用裤筒装两筒粮食挂在颈脖上，走在棺前，将粮筒送至坟地给死者作“陪葬粮”。贺州市南乡壮族则用糯米饭掺入酒饼再装入一小罐中当作陪葬粮，送葬时以孝女三人头顶白布作桥，于灵柩前牵引，每个孝女腰间则系一小篓米饭，随走随撒，其余送葬亲友则鸣炮、撒纸钱、举幡、抬棺，朝着事前挖好的墓穴（俗称“金井”）缓缓而行。在扶绥县，出殡时先“发担”，即由亲生女儿挑着装有酒、大米、鸡、猪肉的担子，至半路跪迎灵柩，然后交给别人挑回来；如果女儿已婚，则直接把担子挑回婆家；到了墓地，送葬妇女争先抓一把墓地上的土即可转回，以先回到家为吉；出殡回来，众人要用桃树叶熬的水洗手，叫“去邪”。马山县壮族在出殡日不吃早餐，出殡归来，主客一起吃一顿丰盛的饭食，表示丧家的谢意，壮语称“挨乖”，意为晚吃的早餐。
2．下葬 棺木抬至葬地后，孝男孝女跪于坟坑前，由道公或师公喃摩，然后开始下棺。由孝子先埋第一把土，众人才能挖土掩埋。贺州市南乡壮族在下葬前，先由孝子在“金井”里用铜钱摆成北半星式，然后坠棺，并安放陪葬粮筒，随之孝男孝女跪在“金井”旁，送葬的亲友都抓一把土撒向棺面。谓之“落土”，与“乐土”谐音。在马山县，即将下棺时，孝子用柴刀在坟坑边划几划，并轻吹棺木七下或九下，以示恨不得将坟地破坏和将棺材劈开，不忍让亲人埋入地下。大新县下雷一带，在抬灵柩入坑时，所有送葬者都动手铲一把土放入坑中，丧家亲属则每人用筷子夹一小块猪肉，洒一点酒在坟地上，向新坟作最后一拜，然后除下孝巾在火堆上“过火”以去邪。都安、隆安等地有葬后于坟上“结茅为庐”之俗，即于埋葬后由死者亲属伐木割草为新坟搭棚，以避风雨浸入棺内。
各地的新坟一般多呈圆锥状。坟地有一定范围，一般在坟的前后左右三至五米的地方，不会有人再葬。在河池地区，有的将坟地作成“蛙形”，内壁以砖石砌成，外覆以泥土，墓前砌一小坪台以便设祭。
壮族多薄棺浅葬，称为“寄土”或“小葬”。待三至五年后，捡骨重葬，称“二次葬”或“捡骨葬”。但在马山、上林、象州、钦州、宁明等地，高寿或德高望重者去世则采用“大葬”，葬礼比较隆重。所用棺木均为质地上好的木料，棺椁庞大，墓室宽阔。大葬后，不再捡骨重葬，故又称“永久葬”或“固定葬”。
3．守孝与扫祭 出殡后，孝子须在灵牌前的地板上铺席守灵，守孝期长短，各地不一。期间不脱孝服，不得坐高凳，不上床安睡，不外宿，不赶圩，不剃头，不参加歌圩，男不娶，女不嫁，夫妻禁止同房……灵牌到守孝期满才可焚化。龙胜龙脊十三寨壮族，母亲亡故守孝三社（半年为一社），父亲亡故守孝两社，母孝重于父孝；守孝期间，亲友常常于夜晚到丧家慰问、陪伴。河池六圩乡壮族，孝男孝女要戴上用黑棉和麻线织成的孝镯，男左女右，要戴四个月才能剪去。在上思县，守孝期间，孝子穿孝服，衣骨向外，鞋头补一小块麻布，如此三年。此外，各地均有守孝期间“做七”的习俗，又称“回魂”。
葬后三日，开始第一次扫祭，内容包括为死者“送饭”、“送水”、“送火”、“覆土”（给新坟添新土）等。守孝期间，逢年过节必须到新坟祭祀。隆安壮族，葬后第二年二月初二，家人和女婿等必须在鸡叫前赶到新坟前供祭，称“扫新坟”。柳江、忻城县等地，于守孝三年内，每逢二月初一、七月初一和十月初一，都要到新坟地烧香酌酒祭奠。在柳城县，葬后第二年二月初一、第三年二月初二，丧家要带上鸡、香、纸钱等祭品到坟前祭祀，届时亲朋也会送来雄鸡、酒、米等物，丧家受之并以酒食饷客，谓之“做初一”和“做初二”。此外，多数壮族在每年农历三月初三前后扫墓，俗称“拜山”或“拜祖”，是时，各家户带上酒菜和五色糯米饭到祖坟前供祭，并将祖墓修葺一新，毕了，大家围在一起食用带来祭祀祖宗的食品，以示对祖先的怀念。